sábado 11 de febrero de 2012

ESTEREOTIPOS DE PODER Y OTROS PARALELOS


ESTEREOTIPOS DE PODER Y OTROS PARALELOS

Poder es el nombre dado a una compleja relación estratégica en una sociedad dada. El poder significa relaciones; una red más o menos organizada, jerarquizada y coordinada, desplegada sobre una estructura social determinada.

- La Microfísica del Poder. Michel Foucault. 1979

El ámbito del arte y el ámbito del mercado del arte son dos entornos distintos, los cuales, aunque heterogéneos, se desenvuelven de manera paralela. En un nivel con las circunstancias adecuadas, uno se sostiene efectivamente del otro. El entramado que les cohesiona está conformado por una red que perfila un cierto capital social. Así, a mayor despliegue de la acumulación de este capital, mayor será el alcance de objetivos en un entorno social tácitamente jerarquizado.

Ya desde el boom que siguió a la Revolución Industrial y antes del arribo del Siglo XX, París había perfilado a Francia no solo como uno de los líderes en materia de industrialización, sino también como la capital del arte de occidente. Pero luego de las dos Guerras Mundiales, dado el éxodo hacia Norteamérica, Nueva York, una ciudad joven, vertical y próspera –como la perfilara Duchamp- y con un gran impulso en el ámbito de lo financiero, reemplazó rápidamente a Paris, convirtiéndose en la nueva capital del mundo occidental.

De esta manera, alrededor de los años 40, el floreciente y reestablecido capitalismo estadounidense asumió con gran dinamismo el arte moderno, implicándolo en el proceso productivo y aprovechando sus grandes posibilidades para el mercado. La relación entre el capitalismo y el arte queda establecida a través de medios propios del mercado, extendiendo una red de estrategias entre el espacio institucional, el flujo del capital y, hoy día, a partir del neoliberalismo, el emplazamiento del mercado y su capital simbólico, el vínculo artista-producción-relaciones públicas.

El proyecto Dynasty, gaps of a continuos, planteado por Jessica Salinas, aborda esta temática poco común en el ámbito del arte mismo, a través de una instalación compuesta de múltiples elementos que al complementarse, estructuran un todo y dotan de sentido al discurso propuesto.

A partir de imágenes -pinturas de formato minúsculo- donde se perfilan retratos individuales o grupales de personajes sociales clave y de documentos que establecen posturas y relaciones corporativas e institucionales, Jessica despliega los modelos sociales referenciales para el establecimiento de las redes de poder mencionadas, desde donde se pueden interpretar las estrategias de relación y los diferentes campos –económicos, culturales- donde esto se sucede. Esto representa el espacio institucional y el flujo de capital social que éste genera, a través del contexto del arte y la cultura, como también su desplazamiento desde la modernidad hacia su extensión hipermoderna.

Así, las imágenes y los textos dispuestos forman, en complemento, un documento generativo de información de flujo. Foucault se refiere a la historia como hecha para mostrar las cosas que no se ven, pero aún así, los mecanismos de poder no han sido estudiados del todo por la historia, ya que esta se ha dedicado al estudio de los personajes que en sí, se adjudicaban el poder. Este proyecto pretende establecer una referencia reflexiva a la vez que crítica -a la manera de un esquema- sobre la disposición de estos mecanismos que se extienden hasta el presente, desde su historicidad relativa.

Texto para la exposición Dynasty, gaps of a continous de Jessica Salinas, artista en residencia en Nodal Art Contemporary Art of Mexico. M55 Art Gallery, Long Island, New York, USA. Febrero 2012

jueves 19 de enero de 2012

MEMORIAM 2011

De entre los muchos sucesos acontecidos en el transcurso del 2011, a continuación me atrevo a desplegar una lista de lo que, desde mi gusto personal, representó un particular goce estético a lo largo del año. He de intentar ser lo mas apegado a la cronología de los acontecimientos, si la memoria y las fuentes lo permiten, aunque por seguro hay eventos que invariablemente se escapen, para bien o para mal, de este recuento.

Presentada en el mes de Enero en la galería del Centro Cultural Plaza Fátima y curada por Pati Siller, la propuesta artística de Ana Cervantes fungía como el resultado de un apoyo otorgado por el Pecda (Conarte) en su edición del 2010, bajo el rubro de Jóvenes Creadores. Esta consistía en una instalación compuesta por una pila de bastidores de pequeño formato, emplazados directamente sobre el suelo. Cada pieza mostraba la representación de un objeto en su fase de deshecho o basura, estableciendo una serie de líneas discursivas, desde la reverberación de la imagen sobre si misma, al valor del consumo cotidiano. De ahí el título Remanente.

Ana Cervantes. Remanente. Instalación. 2010

End.Over.End. de Laura Conde fue un compendio de piezas pictóricas expuestas durante el mes de Marzo en el No-Automático; y que desde hacía tiempo, merecían salir a la luz. En su trabajo -un hipermediatizado soft-core desplegado en series de formato pequeño y medio, pinturas compuestas por elementos sustraídos de la estética de los años 50 y un tumblr de imágenes referenciales compiladas de la Web- lo extraño, lo misterioso, se encuentra más allá de la imagen en sí. Laura Conde desdibuja los bordes de la proyección del deseo con el objeto del mismo para confrontar al espectador con un voyeurismo de un pulso ineluctable.

Laura Conde. El Gran Problema 1. 2008

Cabe mencionar que algunas de las piezas de Laura Conde también formaron parte de la exposición Alfileres en la Burbuja, desplegada desde el mes de abril en la pinacoteca del Colegio Civil, misma que, afectada por los recortes presupuestales, se mantuvo en sus muros ad-infinitum. Aludiendo a las diversas manifestaciones de la pintura en la actualidad local, la exposición proyectaba un ejercicio curatorial interesante, llevado a cabo por Marco Granados, en el cual invariablemente se evidenciaba el desequilibrio en los extremos del potencial emergente -y el ya no tan emergente también-. En ésta estuvo presente la interesante propuesta de Raúl Mirlo, compuesta por experimentos de pictografías abstractas que aludían a la imagen pensada a partir del gesto y la colorimetría, las cuales forman parte de su tesis académica.

De la exposición Lo-Fi Heroes en la Galería Regia, de Tomás Hache, destacaron un par de propuestas. Una de ellas es una instalación escultórica que alude a diversas lecturas sobre su contexto, en la cual un personaje, el Lancero de las Estrellas (mixta sobre madera, 2011) navega en un bote sobre la magnitud de una mancha -o de un vacío- de color negro. La otra se compone mas bien de un conjunto de trabajos que -creo- pasaron un poco desapercibidos. Aludiendo a los últimos fracasos del progreso moderno, las piezas Pripyat y Fukushima (mixta sobre madera, ambas de 2011) son también el reflejo del fin del mundo; no como la anunciada catástrofe natural de proporciones mediáticas, sino el final del mundo tal y como le conocemos. Podría decirse que el 2011 fue un buen año para Tomás, al menos en este ámbito, con adquisiciones consecutivas, primero en la Reseña de la Plástica de Nuevo León e inmediatamente después en el Premio Bernardo Elosúa de Arte AC.

Tomás Hache. Pripyat. Políptico. 2011

Una sociedad que emblemáticamente se inviste de una estética que es propia del concepto de la guerra, mas aún, del campo de batalla, es una sociedad que, paulatinamente, acepta y abraza la condición que de una u otra manera le rodea. Ya sea a través de una ideología fundamentada a través del miedo propagado por el poder a través de los medios de comunicación o por estar involuntariamente inmersos en el área de conflicto. Una interesante muestra de esto fue la Exposición Militar que se montó en la Nave Lewis del Parque Fundidora, organizada por la Sedena y el Gobierno del Estado de Nuevo León durante el mes de junio, en un intento de limpiar la imagen del ejército y su contacto directo con la sociedad, en relación a causas de antemano conocidas.

Exposición Militar. Nave Lewis, Parque Fundidora. Monterrey NL. 2011

De entre la excelente selección de documentales de Werner Herzog que se proyectaron en la Cineteca de Nuevo León sustentados por el Centro Cultural Alemán, uno en particular fue destacable. Se trata de The Wild Blue Yonder (2005), una narrativa armada a partir de la suma de sus partes: un plot central desplegado por el narrador, un extraterrestre interpretado por el actor Brad Dourif; footage descartado de los archivos fílmicos de la Nasa y fragmentos que el director decidió reciclar de otro de sus filmes (Encuentros en el Fin del Mundo, el cual concluiría tiempo después), para realizar un montaje de ciencia ficción ambientalista; una especie de mockumentary con una estética de “DIY”.

Werner Herzog. The Wild Blue Yonder. 2005

A finales del mes de julio, auspiciada por el No-Automático, Jessica Salinas presenta un proyecto múltiple bajo el título ET22. Se trata de una compilación de documentales que, en conjunto, especulan sobre la historia alterna de un mundo que se vislumbra bajo la penumbra de su posmodernidad, que vuelve sobre su propia naturaleza cuestionada para reformular sus nociones de origen, destino e historia. Estructurada así a partir de conjeturas antropológicas y teorías de conspiración por la vía del Disinformation, como lo señala David Verástegui en el texto de presentación. Un par de panoramas sci-fi en acrílico y una serie de testimonios a partir de dibujos y narraciones complementan la línea discursiva de la exposición.

Jessica Salinas. ET22. Documentos y dibujos. 2011

Justo el mismo día, el Colectivo Pay de Menta proyectaba una muestra intitulada Retratos 8 Bits, en la sala de videoproyección del Videódromo. Compuesto por una serie de animaciones desarrolladas en lo-res y sin dejar de lado una dosis de humor implícita, el trabajo del colectivo posee un arraigo Pop del todo contemporáneo, haciendo alusión al sujeto retratado a partir de una estética retro, recurrida hoy día a partir de avatars y otras iconostasis mediáticas. Producido y reproducido en un contexto viral, el retratado se convierte en el primer plano de una saturación de mapas de bits infinitos para ser contemplados desde sus orígenes inmediatos: el medio y la pantalla.

Pay de Menta Colectivo. Retratos 8-Bits. 2011

Brownian Movement, cinta neerlandesa de Nanuk Leopold, Drei, del alemán Tom Twiker y la canadiense Gunless, de William Phillips formaron parte de las proyecciones del Festival Internacional de Cine de Monterrey. La primera aborda un denso drama ninfomaníaco a través de una estética exhaustivamente minimalista. Drei es un drama con tintes humorosos acerca de un triángulo amoroso, en donde dos de los vértices se encuentran mas cerca de lo que ellos mismos imaginan; mientras que el caso de Gunless es particularmente interesante. Se trata de una propuesta sencilla, profunda y divertida acerca del pacifismo. Un ejemplo de que una excelente historia no requiere de un derroche apoteósico de efectos especiales para que sea buena y digerible.

Nanuk Leopold. Brownian Movement. 2010

De nuevo en el No-Automático, Daniel Pérez, un prometedor artista de reciente emergencia, despliega en el mes de septiembre un proyecto tan interesante como poco común en la localidad. INF/Trans es una recopilación de datos extraídos de la memoria virtual de sucesos del mismo No-Automático, reestetizados a manera de gráficas que muestran el rastro de lo humano desplazándose colectivamente a través del flujo de sus huellas. Tomando como punto de partida tres medios de análisis –el feed histórico y continuo del Facebook, el Twitter y el blog del lugar- Daniel rastrea los patrones de datos convirtiéndoles en elementos abstractos conformados a partir de gráficas y animaciones. La síntesis de su propuesta sucedía con la transmisión inmediata de live-video desde una cámara web instalada en la entrada del lugar y la sobreimposición -en vivo también- de una gráfica alimentada por un data-matrix y por el tránsito de los visitantes a la misma exposición.

Daniel Pérez. INF/Trans. Live-video. 2011

Experimentando desde hace tiempo con estados sonoros a partir de diversas fuentes y frecuencias, Jeimy Marisol Martínez presenta la pieza Otoemisión, una sutil intervención sobre un muro, que a la vez es un objeto escultórico y una instalación sonora, en el marco de la exposición colectiva Sobre el Muro. Jeimy le otorga una dimensión particular a la pieza al hacer que el espectador participe de ésta para que su intención suceda. Al acercar el oído a la oreja artificial se puede escuchar un sonido de alta frecuencia transmitido a través de la pared, usando el objeto como difusor. Imperceptible de otra manera, la arista hace uso de la mecánica natural del oído humano a la inversa, a partir de una interesante conjugación de audio, arquitectura, escultura y percepción.

Jeimy Marisol Martínez. Otoemisión. Intervención sobre muro. 2011

Luego de participar en el macro evento de street-art denominado Callegenera, llevado a cabo en la hoy autoclausurada Nave Generadores del Centro de las Artes de Nuevo León, Spynnnn One inaugura en noviembre su primera exposición individual, en la Sala de Proyectos del Centro Cultural Plaza Fátima. Iniciado como graffitero con una propuesta poco común, Spynnnn fue trasladando paulatinamente su trabajo, abordando a un tiempo el muro, la tela o el papel, en un sincretismo continuo sustentado principalmente en un abstraccionismo geométrico personalizado, generando series de piezas tan energéticas como las temáticas que aborda. Las intrincadas estructuras que perfila tienen que ver tanto con sistemas celulares como con la magnitud de los fenómenos físicos en apariencia inamovibles, pero en constante evolución. Pasando continuamente de lo macro a lo micro, es la suma de los diversos elementos contenidos a lo largo de sus series lo que conforma una lectura, el peso total de su obra.

Spynnnn One. Mural. 2011

Una de las características de la memoria es, propiamente, la facultad de recordar, de estructurar un almacenamiento esencial de información. Estephania Saldaña realiza una interesante propuesta sobre el establecimiento de narraciones autobiográficas a partir del cúmulo de memoria familiar, en su primera exposición individual, intitulada Recuerdo del Vacío. A partir del rescate de fotografías familiares del pasado, la artista pide a los involucrados en las mismas que reconstruyan el suceso acontecido en la imagen de la que fueron parte. Al intentarlo, la memoria genera diversas líneas de realidad que derivan, invariablemente, en una realidad novelada, reconstruida a partir del fallo de la memoria misma y a la tendencia a llenar el vacío residual con puentes que entretejen el acontecimiento con la suposición del mismo. La exposición, compuesta de las fotografías familiares mencionadas, presentan una pérdida de nitidez al ser ampliadas y transferidas a telas de formatos grandes, representando perfectamente esa borronadura en la que, paulatinamente, se van transformando todos los recuerdos.

Estephania Saldaña. Recuerdo de Un Bautizo. Transfer. 2011

Mas allá de su explosión mediática -el Premio Goncourt, la polémica suscitada a partir del uso de Wikipedia para la conformación de la novela así como la repentina desaparición del autor- El Mapa y el Territorio, la última novela de Michel Houellebecq, es un texto que va de la mano de la madurez, en todos los sentidos, del escritor. Una historia que habla de la continua desintegración del todo: de las últimas ideologías de la modernidad, del mundo como le conocemos y hasta del humano en si mismo. Cada personaje, cada cosa relevante va desvaneciéndose, ya sea con lentitud o violencia, ya sea por desuso o por desarraigo, en un mundo, como referiría Berman, donde todo lo sólido se desvanece, por bien plantado que parezca figurar. Como en sus demás propuestas, el retrato del hombre contemporáneo sigue siendo descarnado y crudo, sin esperanzas ni posibilidades. Todas las ideologías se han vencido, todos los futuros posibles se han perdido en la distancia. No cabe ya ni la idea de tomar una bocanada de aire y hacerse a un lado de la corriente, antes de volver a ser arrasado por ésta, como lo planteara con anterioridad. Un texto concluyente.

Michel Houellebecq


Texto publicado en la revista La Tekla Magazine. Enero2011. http://issuu.com/latekla/docs/la_tekla_enero_2012

jueves 4 de agosto de 2011

OTRAS NARRATIVAS. EL FIN DE LO HUMANO de David Verástegui




Tras la crisis de los metarrelatos, la humanidad vuelve sobre su propia naturaleza cuestionada para reformular sus nociones de origen, destino e historia. En esta vertiente, la exposición simultánea de Francisco Benítez y Jessica Salinas es una exploración multidisciplinaria de los intersticios entre ciencia y ficción.

Las partículas elementales es una propuesta procesual que construye un micro-relato en torno a la cuestión del transhumanismo. Imágenes, documentos, dibujos y una video proyección abren el espacio de reflexión sobre la humanidad después de lo humano. Con este fin, Benítez despliega un mapa inacabado conformado por impresiones del planeta Gliese 518g, textos de Michel Houellebecq y las investigaciones de Buckminster Fuller.

Jessica Salinas aborda nuestro futuro desde la reformulación de las narrativas del pasado, mediante una campaña de disinformation que se nutre de la historia oculta de la humanidad. ET22 es un palimpsesto de imágenes en movimiento, las cuales resignifican los procesos históricos para apropiarse de los relatos marginales de la subcultura de las teorías de conspiración. Estas narrativas divergentes cuestionan las explicaciones oficiales sobre los fenómenos sociales y revelan que tras el aparataje conceptual con el cual revestimos la realidad sólo se encuentra la monstruosidad de lo otro.

Francisco Benítez y Jessica Salinas proponen la exploración de otra humanidad que sólo resulta posible en el espacio inestable ubicado en la frontera entre ciencia y ficción.

David Verástegui. Julio 2011. Texto de presentación de las exposiciones ET22 y Partículas Elementales.

PARTICULAS ELEMENTALES


Partículas Elementales es una instalación en proceso; un micro-relato desarrollado a partir de un video e imágenes del planeta Gliese 581g extraídos de la Web, así como documentos compuestos por fragmentos e imágenes del texto Synergetics de Buckminster Fuller y de Las Partículas Elementales y La Posibilidad de una Isla, ambas novelas de Michele Houelebecq.

Las novelas citadas poseen un común denominador, poco convencional, severo incluso, de acuerdo al estilo de pensamiento de su autor. Se trata de una reflexión lateral sobre el transhumanismo y la posthumanidad. En éstos se destacan un par de líneas en particular, donde se indica que para trascender como humanidad hay que llevar a cabo un cambio, pero no solo de pensamiento ,sino en un tono mas bien radical, éste debe ser genético.

El reciente descubrimiento del planeta Gliese 581g provee de la idea de un destino posible para el futuro de la humanidad. Su similitud con la Tierra es aún tan improbable como imposible la aproximación hoy día; sin embargo, su descubrimiento representa un paso relevante en el ámbito de la exploración y la experiencia científica.

Situados en un punto intermedio y suministrados como un instructivo, los textos y dibujos de Synergetics son el amalgama de esta narrativa; su planteamiento sobre la tecnología como elemento principal para la sustentabilidad podría interpretarse como la vía mas corta entre la conversión genética y el desplazamiento espacio-temporal.

La propuesta, como lo menciona David Verástegui en su texto de presentación, remite a la exploración de otra humanidad que solo resulta posible en el espacio inestable ubicado en la frontera entre la ciencia y la ficción.

Texto para la instalación Partículas Elementales. Exposición simultánea con ET22, presentadas en el espacio No Automático, en Monterrey NL. Julio 2011.

sábado 30 de julio de 2011

IMAGENES RETRO






Aunque existe desde el inicio de las civilizaciones, el retrato como le conocemos tuvo su auge en el Renacimiento, a partir del bienestar mercantil de la clase burguesa, con el fin de ponderar al retratado y perpetuar su imagen a posteridad. Con el paso del tiempo y hasta nuestros días, esto se convirtió en una práctica social mas simple y cada vez mas común; aunque fué el arribo del Pop Art lo que dió un giro notorio a la finalidad original. Sostenida desde lo espectacular, esta corriente artística desplaza la subjetividad del personaje retratado para dotar de un carácter objetual a su representación; es decir, el sujeto deja de ser alguien para convertirse en algo que se asemeja a ese alguien.

La exposición de Pay de Menta Colectivo posee un fuerte vínculo con el Pop Art. Esta se compone de una serie de retaratos de amigos y familiares mezclados con personajes del mundo del espectáculo. Y es justo aquí que se sucede este enlace. Como ocurre en el Pop Art, la imagen de cualquiera de sus amigos posee el mismo status iconográfico que el del rockstar mediático. Es la transfiguración del lugar común en plena expresión.

Existe una evidente acentuación particular que se referencía desde el título mismo de la exposición, y esto es la estética de baja resolución que utiliza, como sello característico, el Colectivo. Basados en la reminiscencia de los juegos de video de los años ´80 y en los giffs animados del inicio del Internet, los retratos también se reestructuran a partir de una pixelación minuciosa y calculada. En este medio digital se resignifican, convirtiéndose en avatars, en el objeto que no solo representa al sujeto, sino que le permite potenciar su identidad, por crítica que esta pueda terminar siendo.

No se puede dejar de lado la dosis de humor implícita. En el fondo se despliega la referencia nostálgica de la iconología de un pasado que, paradójicamente, gracias al medio, está siempre presente. De esta manera es que Michael Jackson no acabará de morir nunca.

Texto de presentación para Retratos 8 Bit. Exposición individual de Pay de Menta Colectivo en Videódromo. San Pedro Garza García NL. Julio 2011

video

martes 19 de julio de 2011

LOW


Luego de atravesar por una fase de paranoia causada por el uso exhaustivo de alcaloides, y de un rescate –en todos los sentidos- perpetrado por Brian Eno, David Bowie inicia una aproximación al krautrock berlinés que da como resultado la trilogía Low-Heroes-Lodger, a finales de los años 70.

Si bien Bowie se deja seducir por las grises atmósferas de la capital alemana, es la primer entrega de la serie, el album Low, el que refleja mas fielmente este primer alumbramiento. Asistido por Eno y Tony Visconti, influenciado fuertemente por Kraftwerk y Neu! y grabado en los legendarios estudios Hansa, en él existen piezas que son del todo contrastantes, tanto como ambos lados del disco (del Lp original), en donde uno de éstos es mas extrovertido y lírico mientras que el otro es mas denso e instrumental.

Muchas de las piezas fueron estructuradas a partir de frases aleatorias y de libre asociación, a las cuales se les daba después un sentido, mientras que otras mas se integraban a frías atmósferas instrumentales, calculadas al extremo. Esta fase berlinesa de Bowie influenciaría, como es su costumbre, a álbumes tan posteriores como 1.Outside (donde la presencia de Eno es fundamental), Earthling o a sus agrupaciones fortuitas, como Tin Machine.

Algunos de los cortes aún reflejan los días de su estancia en Norteamérica, donde rememora su interés por los textos de Aleyster Crowley y la fugacidad de la vida cotidiana, mientras que otros reflejan su entorno inmediato, como la cercanía del estudio con el Muro de Berlín y la inevitable evocación de la sombra de la post-guerra.

Como comentario al margen, cabe mencionar que la imagen de la portada está tomada de un fotograma de la película The Man who Fell to Earth (Dir. Nicholas Roeg. UK-USA, 1976), protagonizada por el mismo Bowie, apenas unos meses antes de la aparición del álbum, el 14 de enero de 1977.

Con todo, Low es un disco un tanto difícil de asimilar; es como una gema que, a pesar de estar del todo pulida, la pulsión que emite es pesada, obscura, densa y sin embargo, no puede dejar de considerarse valiosísima.


Artículo publicado en la revista R for Release. Agosto 2009

miércoles 1 de junio de 2011

LA UTOPIA REBASADA


Utopia, Utopia: One World, One War, One Army, One Dress. Tomas Hirschhorn. 2005


Exhibición Militar. Nave Lewis del Parque Fundidora, Monterrey NL. 2011


Utopia, Utopia: One World, One War, One Army, One Dress. Tomas Hirschhorn. 2005


Exhibición Militar. Nave Lewis del Parque Fundidora, Monterrey NL. 2011


Utopia, Utopia: One World, One War, One Army, One Dress, del artista suizo Tomas Hirschhorn, se despliega a la manera de una exhibición propia de un museo de historia natural, con dioramas, páneles con textos, líneas cronológicas, video, vitrinas, maquetas; todo filtrado a través de la visión y configuración estética propia del artista, colmada de materiales efímeros y burdos, como cinta adhesiva, cartón y papel kraft.

Este multifacético proyecto explora la situación actual del Mundo, permeado por violencia y conflictos militares, a través de la metáfora del camouflaje, el cual ha sido desplazado de uniforme de campo de batalla a elemento recurrido por el ámbito de la moda.

"El trabajo de Hirschhorn, como la filosofía, nos permite tener una mejor y mas profunda comprensión del Mundo en que vivimos" menciona Ralph Rugoff, director del CCA Wattis Institute (San Francisco, California). "Desafiante a la vez que accesible, 'Utopia, Utopia' devela el lado mas oscuro de la sociedad, mientras reafirma el poder del arte para iluminar la condición de la cultura contemporánea"

Una sociedad que emblemáticamente se inviste de una estética que es propia del concepto de la guerra, mas aún, del campo de batalla, es una sociedad que, paulatinamente, acepta y abraza la condición que de una u otra manera le rodea. Ya sea a través de una ideología fundamentada a través del miedo propagado por el poder y las imágenes virales de los medios de comunicación; por estar involuntariamente inmersos en el área de conflicto o salvaguardados por la distancia que provee una pantalla.

Mientras que en una guerra el camouflaje es utilizado para desaparecer del punto de vista, en las calles es un símbolo que originalmente manifestaba una condición de rudeza y que se ha vuelto un mero estilo popular (y no solo la vestimenta, esto se extiende al uso cotidiano de vehículos creados específicamente para la guerra, como el Hummer, tan codiciado en su momento como símbolo de staus). Hirschhorn observa esto como una alegoría de lo distópico de la vida cotidiana, cuestionando el significado de la conversión de una vestimenta propia de la guerra en un estilo de la moda. El artista lleva esta tendencia al extremo, desplegando un mundo utópico, donde el camouflaje como la condición de la guerra y sus políticas implícitas, lo han permeado todo.

Desde el punto de vista del artista es quizás, como si la sociedad hubiese aceptado esta condición impuesta, sin siquiera habernos dado cuenta de ello. A pesar de que la propuesta data del 2005 y hace alusión a los conflictos delmomento (el imperialismo norteamericano y las consecuentes invasiones a Afghanistán e Irak), su situación sigue siendo de cierta forma, tan válida como fresca. Basta ver hoy día las larguísimas filas de personas a las que, sin importarles el calor extremo, asisten a la exhibición que el gobierno y la Sedena han montado con la temática de lo militar, en un intento de limpiar la imagen del ejército y su contacto directo con la sociedad, en relación a causas de antemano conocidas. Los padres de familia, orgullosos, apremian a sus hijos a tomarse una fotografía junto a los militares, con un vehículo o un arma larga como telón de fondo.

Los soldados que se encuentran ahí se esfuerzan de la mejor manera posible para tratar de establecer un diálogo (que probablemente ni ellos mismos alcanzan a comprender del todo) tal y como se los han marcado a través de ensayados scripts, mencionando constantemente que las armas son "para matar a los malos, no a la gente buena", según repetía a los visitantes uno de ellos, mientras éstos asentían complacientes, como si lo que sucede fuera de ahí no demostrara lo contrario. Esto hace que la propuesta de Hirschhorn vuelva a tener vigencia, para preguntarnos al menos si la política del camouflage se ha extendido lo suficiente para comenzar a permearnos, -difícilmente- sin habernos dado cuenta de ello.

Referencia: Catálogo de la exposición Utopia, Utopia: One World, One War, One Army, One Dress. Institute of Contemporary Art, Boston. 2005

lunes 23 de mayo de 2011

LO-FI HEROES




Fotografía: Rakeru


Fotografía: Tomás Hache

Inmersos en la estética de la ilustración y compuestos por completo de elementos reciclados (fragmentos de madera policromada como el material principal), los personajes que componen la exposición Lo-Fi Heroes de Tomás Hache, establecen un diálogo directo entre el espectador y el contexto de la actualidad, a través de sus propias representaciones y referencias.

Una de estas referencias bien podría ser el último estertor de la modernidad, el cual tiene lugar en sus catástrofes, en el derrumbe sistemático de su iconología. El primer recorrido nos muestra esta ironía, el reciente drama nuclear de Fukushima (y la ciudad de Pripyat, su antecedente directo) paralelo a la hemorragia petrolera del Golfo de México, así como los flujos sucedáneos de capital, comunicación, territorio y miedo.

La segunda parte de la exposición es mas amplia. En ésta, el individuo se adecúa a su ámbito y circunstancia, ya sea un estereotipo –voluntario o no- o un lugar indefinido en la mancha urbana. Aportando un sentido crítico y reflexivo con respecto al entorno, los personajes mantienen su status de héroes de baja resolución, de héroes anónimos. Y nadie está a salvo, un ángel exterminador hace las veces de guardián y de guadaña.

Quizás el único factor que determina la heroicidad, mas allá del gentilicio, del accidente o de la ideología, tiene que ver con una parte innata y primitiva, un factor que hoy se vuelve del todo necesario: un puro instinto de supervivencia cotidiana.


Texto para Lo-Fi Heroes, exposición individual de Tomás Hache. Galería Regia, Monterrey NL. México. Mayo 2011

EL ORGANO ESPEJO


Espejo. Objeto y tela. 25 x 10 x 6.5 cms. 2008


En una vitrina se encuentra un pequeño objeto de apariencia suave. Este se compone de lo que parece ser un espejo, de cierta manera borroso, su asidera y un receptáculo blando. Mirarle es asomarse a la imagen inversa que nos permite observarle desde un punto de vista que es el propio y el de otro, casi al mismo tiempo.

La pieza es el objeto devenido órgano. Autónomo, sexual, depredador, pero solo de imágenes -de la nuestra, de quien se aproxima a observarle-. Una víscera que ha desplazado de su significante para volverse una parte liberada del cuerpo y sus prejuicios, un componente interior que se ha emancipado de sus extensiones.

El acto de mirar se sucede a la inversa. El objeto nos observa, frío; mas no nos refleja, el elemento de su composición que hace las veces de espejo es en realidad un gran ojo que confronta al observarle, dejándonos impávidos, depredadores de imágenes devorados por la ausencia de nuestro propio reflejo.

De esta manera es que el órgano-objeto nos deja inertes. La interacción residual que nos deja es con nosotros mismos; como un miembro fantasma, nos recuerda de que estamos hechos y cómo nos representamos. Entonces, nos convertimos en el portador y en la cavidad. Somos nervio, vulva y mucosa; labios, hormonas y entrañas. Pero mas allá el objeto reclama su trascendencia y nos posee. Somos todo eso, pero no somos el objeto. Este es por sí mismo y su continencia le basta. De ahí su frialdad.

El objeto que es órgano se sustenta a partir de su completud; es el contenedor -como un útero- de terciopelo, el que suavemente le sostiene. Un órgano sin cuerpo. Un elemento cuya genealogía se ramifica hasta las placas anatómicas de Leonardo y las organicidades mecánicas de Duchamp. Un teratocarcinoma subliminal.

El espectador se irá con la sensación de que lo abyecto no se ha quedado atrás, subyace en lo mas profundo de la piel; o tal vez no se de cuenta nunca, conscientemente, de la experiencia acontecida.


Texto para Espejo. Pieza de Jessica Salinas. Julio 2008

sábado 21 de mayo de 2011

LA GRAN COMILONA


Michelle Piccoli


Andrea Ferreol y Marcello Mastroianni


Andrea Ferreol y Philippe Noiret

La Grande Bouffe
(La Gran Comilona)

Dir: Marco Ferreri
Francia, 1973


Una de las mejores críticas de la Web, en el blog de MEDYCINE:
http://medicinaycine.blogspot.com/2010/06/la-gran-comilona.html

domingo 20 de marzo de 2011

END. OVER. END.




El Gran Problema. Tríptico. Acrílico sobre tela. 2008


Vista de la exposición. Foto: Raquel Saucedo.


Daughter Cells. Proyección. Compilación de imágenes digitales. Foto: Raquel Saucedo.

1. El ojo no puede evitar lo que la imagen reclama. Las pulsiones se desplazan a través de lo visto. Cuando el tema de la sexualidad está demasiado presente, una serie de emociones se interponen entre el espectador y la obra, como una mancha o una contaminación. La sexualidad humana debe bordearse, sublimarse; siempre es preferible no hablar de cosas que no quieren ser mencionadas ni de fuerzas que no deben dejarse sueltas.

2. Terminar y comenzar de nuevo. Una vez mas y terminar. End, over. End. Bend over. End.

3. La traducción del inglés para la palabra bend es doblar. Como verbo, el término doblar posee sinónimos como inclinar, agacharse, curvarse, someterse, encombarse, combarse, plegar, entre otros.

4. Como menciona Deleuze, el pliegue denomina la relación que implica la dominación de uno mismo y los múltiples "yo". Así, el alma está llena de pliegues oscuros. Un pliegue como una infinitud ilimitada, donde un número finito de componentes producen un número infinito de combinaciones.

5. Estoy recostada, doblada en dos; bajo mi melena se adivina mi cabeza arrinconada entre el muslo y la pelvis. Con una mano fuerzo un poco la separación del muslo. Debo estar intentando lamer lo que alcanzo de sus sexos fundidos. Puedo decir que el esfuerzo que hago para introducir mi cuerpo en el hueco que queda, y se diría que quiero introducirlo entero, corresponde a una absoluta concentración mental.

6. Somos singularidades deseantes y poseemos una multiplicidad de personas en cada individuo. Cada uno de nosotros concentra una estructura de modos de ser en relación al deseo.Vamos constituyendo nuestro deseo con fragmentos de estímulos que orientamos hacia lo que creemos que es el objeto de nuestro deseo. Dicho objeto no es sino la representación de algo que por si mismo es irrepresentable.

7. Debes saber que cada cosa que tiene un rostro manifiesto posee también uno oculto. Tu rostro es noble: tiene la verdad de los ojos con los que captas el mundo. Pero tus partes bajo los vestidos no tienen menos verdad que tu boca. Esas partes, secretamente, se abren a la basura. Sin ellas, la verdad que ordenan tus ojos sería avara.

8. De acuerdo a Julia Kristeva, lo abyecto implica una descarga, una convulsión, un grito o un gemido. Pero no en un ámbito falto de asepsia, sino en lo que perturba la identidad, el sistema, el orden. Lo que no respeta los límites, las posturas o las reglas.

9. La feminidad categórica en el juego de poderes dominantes; la expansión del deseo como medio de autoconocimiento; el lindero hipermediatizado entre la pornografía y la cultura; el BSDM como crítica al autoritarismo falocrático y la hiperansiedad sexual de las imágenes contemporáneas. En suma, un arte que tiene que ver con lo social y con lo político a través de lo abyecto, de lo diferente.

10. La belleza será convulsiva o no será.


Referencias.-
4. Gilles Deleuze. El Pliegue. 1989 / 5. Catherine Millet. La Vie Sexuelle de Catherine M. 2001 / 6. Kofi Fosu Forson. Entrevista con Laura Conde. 2009 http://kofosu.blogspot.com / 7. Georges Bataille. El Catecismo de Dianus. 1947 / 8. Julia Kristeva. The Powers of Horror: An Essay on Abjection. 1982 / 10. Andre Breton.

Texto para End.Over.End. Exposición individual de Laura Conde en No Automático. Marzo 2011.

MEMORY



Do you think the memory will become less painful then?

BREVE ENCUENTRO



Brief Encounter
Dir. Alan Bridges
UK / Italia. 1974

Richard Burton es Alec Harvey, un médico y Sofía Loren es Anna Jesson, ama de casa. Ambos están casados con sus respectivas parejas, pero luego de un encuentro fortuito, empiezan a verse a discreción, en la campiña al suroeste de Londres.

Pronto se vuelven amantes, alentados por la frialdad y la languidez que padecen en sus matrimonios. Se enamoran, no sin un cierto recelo. Luego de varios encuentros mas, intentan plantearse un posible futuro. A él le es ofrecido un puesto como médico en Australia por lo que le pide a ella que le acompañe. Ella quiere aceptar, pero declina, al pensar en el dolor que causaría a los demás.

Deciden separarse. El destino en Australia servirá para mitigar la mutua tristeza y aceptar el olvido. La moral triunfa. El costo de su desición (la de Anna) es imponderable, radica en conformarse con un tedio que, como el recuerdo, no cesará jamás.

miércoles 19 de enero de 2011

BARRICADES

Those barricades can only hold for so long

miércoles 22 de diciembre de 2010

REAL LIFE ISSUES



Real Life Issues

An inaugural selected show of artists represented by Nodal Art Gallery.

Curated by Francisco Benítez.

Participant artists: Tomás Hache, Jessica Salinas, René Almanza, Uriel Marín, Darío Ramírez, Gerardo Otoniel, Mariana Gullco, Daniel Berman, Rebeca Olguín, Adriana Vázquez-Ornelas.

A lot has been said about this recently, but it is an unavoidable issue. México is going through a period that is the result of long social unstability. Althrough this has a general social implication, particullary affects each region of the country in a different manner. This is part of a multifacetic reality that involves each one of its layers and supplies a broad scenario, providing context for everyday life and its issues.

Based on this, artistic projects can be developed in a period of reformulation and expansion of the current artistic environment. This has taken the individual artistic process into areas that have aspects in common and that link social, political and economic circumstances in a very implicit manner.

This exhibition offers an individual artists´perspective on the issues of their daily environment and circumstance, such as politics, cultural simbolic values, isuues of power and sex and doses of humor, among others.

The show features emerging mexican artists, whose artistic process consist of a mixture of unconventional and traditional mediums such as painting, drawing and engraving as well as object and photography installations. Some of the work has been part of previous shows and some has been exclusively created for this exhibition.

Tomás Hache´s artwork series were elaborated with discarted pieces of wood and cardboard. Those materials were collected fom different places, picked up from the streets or selected from woodshops. Most of them were part of furniture or other stuff. By this means, he tries to bring materials to a sort of second chance, once they were part of a stool or a chair and now they´ve become a high-relief, with an idea illustrated over it. Being from Monterrey Nuevo León, his work reflects the way a society leaves behind its industrial era, and deals with the transformation of their common issues.

Darío Ramírez is a young engraver who has learn how to expand this ancient technique to experimental, inventive and fresher paths. He lives and works in México City, where contrasts take place daily. His work is highly focused on city vehicles and the expiration of their purposeful time. Motorcars deconstruct their usefulness and original design to end up turned into urban detritus, as a reflection on how we produce, consume and discard everyday objects.

Mariana Gullco is from Argentina but lives in Oaxaca. She use to re-arrange the raw material of everyday objects, whose common good is as fortuitous as ephemeral, transfiguring these into enduring sculptural pieces, involved in a particular poetic manner of herself.

In a resemblance between Martha Rossler´s Semiotics of the Kitchen and theories of art related to the feminine, Jessica Salinas intends to highlight and cuestion the common transformation rites of women through a series of sculptures in the shape of homme made cakes, according to impostures and socially pre-established paradigms. Her artwork, a subtle trompe l´oeil, has references to representative figures such as Marcia Tucker or Meret Oppenheim, or suddenly become quite explicit from a pure visual way.

There is a relation between Neo-Plasticism and the last series of photographs made by Gerardo Otoniel. Mondrian´s ordered geometric forms had resemblances with cities. In Gerardo´s images, order has been drifted away in several forms. Issues of economy, politics and people´s security -among others- are depicted alluding visions of floods, deluges or fires.

In his very own particular vision, Uriel Marín, a young experienced master engraver, trace a common reality of Oaxaca, the city where he lives and works. Besides being the state of México that hosts most indigenous groups, Oaxaca is one of the most cosmopolitan cities in the country. It is easy to watch this on the streets or in the daily cultural life-style around the place. But it is as well a political time bomb, where tempers tend to blow easily. This duality is reflected in Uriel´s fine and detailed artworks.

People and objects are dematerialized and reconstructed again, transformed in something else but keeping their own original nature. Narratives seems to be from absurd to nonsense. Daniel Berman creates his imagery from his very own references. A special mixture of abstraction, art-brut, underground illustration and a little bit of Dada sense are depicted in his lithographic artwork, where Daniel points out the subtle moments that connect everyday life -fortunately- according to his particular sense of humor.

With a vast background as an artist, Rene Almanza use a strong trace as a tool for the structure of his images. Characters and other elements appear almost hieratic, linked by an energy that comes from introspection and defines aspects of human nature in balance with universal forces. His drawings and paintings involved them in narratives and situations often used by the artist. Observer may find himself and feeling identified. Or not, necessarily.


This text was elaborated for Real Life Issues exhibition, a project by Nodal Art Gallery, presented at Angel Orensanz Foundation, Lower-East Manhattan, New York. December 2010.